Burkina Faso : la « Faso Bu Kaoré », justice traditionnelle, élevée au rang de loi, la junte réinvente le droit par les coutumes

Pour la junte, l'argumentaire est clair : les institutions judiciaires héritées de la colonisation française ne correspondent pas aux réalités sociales et culturelles profondes des sociétés burkinabèes. La justice populaire, celle des chefs de village, des anciens et des conseils coutumiers, serait plus proche des citoyens, plus rapide dans ses délibérations et plus enracinée dans les valeurs collectives locales.

L'argumentaire n'est pas dénué de fondement empirique. Des études sur la résolution des conflits fonciers et familiaux dans les zones rurales africaines ont régulièrement montré que les mécanismes coutumiers étaient souvent plus efficaces, moins coûteux et mieux acceptés par les parties que les procédures judiciaires formelles. En ce sens, l'intégration de ces pratiques dans le cadre légal peut constituer une avancée réelle pour des populations que la justice formelle a trop souvent abandonnées.

Mais les interrogations sont nombreuses et légitimes. La justice traditionnelle burkinabè, comme toute justice coutumière, n'est pas exempte de biais. Elle peut reproduire des inégalités de genre, d'appartenance ethnique ou de statut social.

Elle peut ne pas garantir les protections procédurales que le droit international des droits humains considère comme fondamentales. Et dans un contexte où la junte suspend simultanément les ONG qui documentaient les violations des droits, qui jouera le rôle de contre-pouvoir et de vérificateur ?

La vraie question posée par la « Faso Bu Kaoré » n'est donc pas celle de sa validité culturelle. C'est celle de son encadrement, de ses limites, de son articulation avec les protections universelles des droits humains que le Burkina Faso a lui-même ratifiées.

Une justice ancrée dans les traditions peut être un progrès. Une justice sans contre-pouvoir ni appel, quel que soit son ancrage culturel, est toujours un risque.

Selon vous, la justice traditionnelle africaine peut-elle garantir les droits fondamentaux aussi bien que le droit moderne ?